Secretos del Ginseng Chino para la Salud (Ilustrada)

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Del equilibrio de los tres humores o, mejor dicho, del de los quince tipos en los que se subdividen estos tres, depende en definitiva la salud del individuo. En su libro de introducción a la medicina tibetana 1 , el Dr. La primera de las raíces, la corporal, soporta dos troncos: el del cuerpo sano y el del cuerpo enfermo. El primer tronco tiene a su vez tres ramas: la de los humores, con tres hojas los ya descritos viento, bilis y flema , la de los componentes físicos con siete hojas y la de las excreciones con tres.

El segundo tronco que brota de la raíz corporal es el del cuerpo enfermo.

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Tiene nueve ramas y de las dos primeras ya hemos hablado implícitamente al mencionar los desequilibrios humorales; se trata de las rama causal y condicional, cuyas hojas indican los factores que ayudan a la maduración de las causas y a que éstas se manifiesten como una enfermedad. Concretamente, la rama de las causas tiene tres hojas: el deseo, el odio y el oscurecimiento, emociones o causas aflictivas que, en uno u otro momento de la vida, quedaron grabadas en el karma.

Otras ramas de este tronco son la de entrada de las enfermedades, la de los lugares donde éstas se asientan, la del tiempo de manifestación y la del efecto fatal o de las dolencias incurables.. Aunque no tanto como el de la raíz corporal, este sistema es extremadamente complejo; al igual que aquél, su estudio se inicia en el Tantra Raíz y prosigue en el Tantra Explicatorio.

Los alumnos de tercer año que se inician en estos complejos métodos de diagnosis aprenden a fondo los tres niveles de pulso --uno para cada humor--, la velocidad del pulso, que determina la condición del paciente, su fuerza, su debilidad o su estado de tensión que afectan a los distintos diagnósticos, etc. Y los futuros médicos aprenden también aspectos tan aparentemente peregrinos de esta compleja metodología como los siete pulsos maravillosos familiar, del enemigo, del espíritu maligno, del embarazo, etc.

Gracias a esta sorprendente técnica divinatoria, el Dr. Kate, quien acompañó al lama Trogawa y a sus 13 estudiantes hasta el final del valle de Kulu, en el Himalaya indio, a unos 4.

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Kate relata asimismo cómo transcurrían las tardes tras la vuelta al campamento; cómo se combinaban, indisociables en esencia, los cursos de medicina con las enseñanzas budistas, y cómo concluían las veladas frente a la hoguera, entre los cantos y los bailes de los futuros médicos.. Cuando la expedición regresa a Dharamsala, prosigue Kate Roddick, la primera operación es el secado de las plantas. Las siguientes operaciones son el molturado y la preparación de las pociones.

Hacen falta muchas horas, a veces varios meses, para elaborar una poción o una píldora y cualquier interrupción del proceso puede reducir o incluso anular su eficacia. En la elaboración de los medicamentos intervienen, pues, varios equipos de estudiantes que se relevan unos a otros. Las instrucciones de preparación precisas se guardan bajo secreto y el maestro sólo las transmite a sus estudiantes tras largos años de estudio y de trabajo, y siempre bajo juramento para mantener la tradición en toda su pureza..

Una de ellas, el cristal de luna purificado, contiene incluso mercurio, metal cuya gran toxicidad sólo puede eliminarse tras 6 meses de trabajo e innumerables operaciones laboriosas. Si se toman en el día propicio del mes lunar y se siguen todas las prescripciones del médico --seguir una dieta estricta, abstenerse de alcohol y de todo ejercicio excesivo--, la eficacia de estas píldoras en la cura de trastornos tan distintos como desequilibrios nerviosos, sordera, miopía grave, anosmia, tuberculosis e incluso ciertos estados cancerosos, es tan sorprendente como innegable..

En julio de , Tendzin preparaba sus tiendas y pertrechos para partir hacia las montañas junto con otros 40 estudiantes de esta facultad de medicina que también hacía las veces de hospital. Tras largas horas de marcha, los estudiantes de medicina instalaron su campamento en una zona poblada de lobos y de leopardos de las nieves. La recolección, de acuerdo con lo que prescriben los textos sagrados, se efectuó sobre todo en las frías laderas de umbría, donde crecían las hierbas de mejor calidad..

Aunque el calor estival atemperaba la rudeza del clima, en algunas de estas vertientes todavía soplaba un viento glacial. En las laderas de solana, por el contrario, el sol era abrasador.

Hoy, sin embargo, esta naturaleza idílica pertenece al pasado. Por lo menos para Tendzin Cheudrak, que ahora imparte sus enseñanzas en Dharamsala, donde también tiene su consulta, contribuyendo así a que la medicina tibetana no desaparezca. En el Himalaya indio, los médicos tibetanos intentan conseguir las plantas que forman la base de su farmacopea. En torno al Mentsikhang de Dharamsala, en una ladera montañosa orientada a sur, han construido invernaderos con objeto de obtener algunas de las especies indispensables que no crecen en estas tierras.

Hoy, sus escasos Por lo que respecta a las plantas que crecen en el Himalaya indio o en el vecino Nepal, cabe decir que algunas de ellas son bien conocidas por la medicina tradicional india y en particular por la ayurvédica. Algunas de estas especies vegetales forman parte de la farmacopea china. O la codonopsis Codonopsis clematidea , cuya raíz se utiliza como tónico y que la medicina tradicional china se utiliza ocasionalmente como sustitutivo del ginseng.

Muchas otras plantas son específicas de la farmacopea tibetana, pero aun así existen varios casos de especies que comparten el mismo género en las farmacopeas vecinas. Artemisia , Aconitum , Clematis, Corydalis, Delphinium y Swertia son ejemplos de géneros vegetales que aparecen en las farmacopeas tanto indias como china, en tanto que Emblica , Ephedra y Saussurea se utilizan principalmente en la India. Algunos de ellos, como Saussurea y Swertia , son bien conocidos por los masajistas tibetanos, ya que entran en la composición del poderoso agente calmante denominado aquilaria A.

Inicio Offarm La farmacopea tibetana. ISSN: X.

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